در این سایت فقط تکه هایی از متن پایان نامه درج می شود برای دانلود متن کامل می توانید به سایت omidfile.ir مراجعه کنید - با فرمت ورد - همراه با منابع و همه پیوست ها

یعنی مخلوقی که مسبوق به نظریه­ی فیض فلاسفه­ی مشاء –آن­چنان که در مکتب فارابی و ابن سینا تدوین شده – هرچند ازبین سایر نظریات رقیب یا بدیل، بیشترین قرابت را با نظریه­ی فیض در حکمت متعالیه دارد؛ اما در واقع تبیین و تحلیل گردد. با عنایت و توجه به نحوه­ی فاعلیت وجودی وافاضه­ی هستی بخش با نگاهی وجود­شناسانه، با دقت وتعمق در وجود علت و وجود معلول چنین می­یابیم که علت نه وجودی مستقل و غنی، بلکه عین استقلال و غناست. هم­چنین درطرف معلول نیز ذاتی فقیر را نمی­یابیم بلکه تنها فقر وتعلق محض را می­یابیم. توضیح آن­که اگر با دیدی غیر وجودی که به ماهیت به نحو استقلالی نظرمی­شود و نیز به حسب تقسیم بندی عقلی ومفهوم­سازی ذهنی، به موجودات بنگریم چنان که فلاسفه مشاء چنین می پندارند، می­توان موجودات را به سه­ قسم تقسیم کرد:

متن کامل در سایت علم یار و یا سایت جهان داک : jahandoc.com و omidfile.ir

1. موجود فی­نفسه لنفسه بنفسه که «واجب الوجود» است.
2. موجود فی نفسه لنفسه بغیره که «جواهر»اند یعنی ماهیاتی که درمفهوم مستقل و برای خود متحقق اند؛ نه به­عنوان وصف چیزی دیگر والبته محتاج به علت وسببی هستند.
3. موجود فی­نفسه لغیره بغیره که «أعراض و اوصاف» اند. یعنی ماهیاتی که درمفهوم مستقل­اند اما برای خودشان متحقق نیستند و حالت نعتی دارند و علاوه براحتیاج به علتی خاص تنها به نحو للغیر موجودند؛ یعنی به­عنوان وصف و امری مربوط ومتعلق به غیر. چنین موجوداتی؛ وجود رابطی نامیده شده اند.

اما درحکمت متعالیه، بدین نکته مهم توجه حاصل شده است که ماسوای واجب، در واقع امر و به لحاظ تحلیل وجودی، شأن، استقلال و نفسیتی از خود ندارند و تنها به­عنوان نوعی ربط به علت، قابل لحاظند. این حکمت، هرچند به لحاظ تحلیل مفهومی و ماهوی به تقسیم­بندی مزبورگردن می­نهد، در دید عمیق وجودی، همه­ی ممکنات را-اعم از آن­چه جواهر یا اعراضشان می­نامیم-وجود رابط می­داند، نه جوهر یا موجود رابطی(عرض)؛ به­عبارت دیگر موجوداتی هستند فی­غیره لغیره بغیره، که از جهت وصف للغیر بودن و معلولیتشان، جز فقر و تعلق و ربط نیستند و ذاتی جز همین ارتباط ندارند و از این­حیث می توان آن­ها را وجود حرفی نامید. به­عبارت سوم در جریان علیت و فاعلیت وجودی سه بخش موجد، ایجاد و موجود یا سبب و سببیت و مسبب یا مبدِع؛ ابداع و مبدَع و مانندآن درکار نیست؛ بلکه موجود مفاض عین فیض است و تنها حقیقتی که دو بخش مفیض و فیض را (به عنوان ربط به مفیض) دارد، باتوجه به آن­چه گذشت نظر ملاصدرا درباره­ی مسأله­ی علیت جای خودرا به مسأله­ی تجلی و تشأن داد.

هم­چنان که گذشت، ملاصدرا قائل به وحدت شخصی وجود است. ازنظر وی حقیقت وجود، واحد ویکی است وذاتا به خود علم دارد و نتیجه­ی این آگاهی ذات واجب نسبت به خود، جلوه ­ها و اطوار گوناگونی است که ظهور

دانلود  لینک فایل دمو ممکن است خراب شده باشد برای دیدن جزییات یشتر در مورد این پایان نامه به سایت omidfile.ir و یا لینک انتهای این صفحه مراجعه کنید

(فقط حاوی صفحات فرد و حداکثر فقط 50 صفحه با فرمت ورد):

بررسی مسأله¬ی آفرینش در حکمت سینوی بر مبنای نهج البلاغه

(فقط حاوی صفحات فرد و حداکثر فقط 50 صفحه با فرمت pdf):

بررسی مسأله¬ی آفرینش در حکمت سینوی بر مبنای نهج البلاغه

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

 

آموزش طراحی پرسشنامه به همراه 575 نمونه پرسشنامه در موضوعات مختلف

    نحوه طراحی و نتیجه گیری از پرسشنامه   قلق های نگارش پرسشنامه   با مثال های متنوع در رشته های مختلف ...

توضیحات بیشتر - دانلود

آموزش کامل نگارش مقالات علمی پژوهشی و ISI

  سرفصل ها : انواع مقالات علمی مقالات تجربی (پژوهشی) مقالات تحلیلی مقالات مروری مقالات گردآوری مقالات یاداشت فنّی (توصیفی) سایر انواع مقالات سمینارها و همایش­های علمی آموزش نگارش مقالات علمی پژوهشی و ISI بخش های مقالات علمی اصول نگارش عنوان مقالات طریقه نگارش نام نویسندگان و affiliation آنها نحوه تدوین چکیده یک مقاله طریقه انتخاب واژگان کلیدی اصول نگارش مقدمه مبانی نظری ...

توضیحات بیشتر - دانلود